 |
 |
۱۲ شهريور ۱۳۸۹
-
|
چگونه ذهن به سوژه بدل میشود؟
|
برگهی دفاعیه
|
بیگانه
|
نفی و اثبات در فلسفه و پدیدهشناسی روح
|
برنامه ی زمانبندی دوره ی ادیبهشت آکادمی موازی
|
فقط خدا میداند/ ارنستو لاکلائو
|
زغال 5(ویژهنامهی 8 مارس)
|
زن شدن/فلیکس گاتاری
|
برنامه ی زمانبندی دوره ی جدید آکادمی موازی
|
سیاه و سفید
|
روشنگری جنسی کودکان/ زیگموند فروید
|
تولید و بازتولید اخلاق جـنـسـی
|
مجموعه نقاشی های مونا حمزه زاده
|
پارالاکس و معماری/اسلاوی ژیژک(بخش دوم)
|
برنامه زمانی دوره دوم آکادمی موازی
|
ایستگاه طرشت, یکی از همین روزها...
|
ماتریالیسم دیالکتیک، فلسفهی انقلابی
|
مانیفستی برای آکادمی موازی، آکادمی ای که دارد می آید...
|
اندیشهی مذهبی و اندیشهی فلسفی/الکساندر کوژو
|
چگونه چین مذهبی شد؟/اسلاوی ژیژک
|
سلف پرتره
|
توپولوژی شهودی گامی در جهت تعمیق مفاهیم
|
نقاشیهای دیجیتالی از مجتبی حق جو
|
نامه به لیلیث
|
آنچه من میشنوم، فکر کردن نیز هست
|
مجموعهای از طراحیهای مهرداد لرپور
|
دو شعر از تیرداد تبرزاده
|
مانیفست دات کام و نیست
|
اجزاء بیان/ژیل دلوز و فیلکس گتاری
|
مجموعه ای از طراحی های سیاوش روشندل
|
چرا لتریسم؟
|
تلویزیون دروغ می گوید!
|
چند پوستر از مجتبی حق جو
|
بیانیه ی نشریه ی زغال در باب انتخابات
|
پارالاکس و معماری / اسلاوی ژیژک (بخش اول)
|
ایدئولوژی دیالوگ/ گی دوبور
|
بلوغ یا نبوغ هنری؟ / مهدی سلیمی
|
مسوولیت ناشی از عدم رعایت دقیق ضوابط وشرایط اعلام شده
|
مجموعه ای از نقاشی های کریم اسکندری
|
تعمقي در باب دانش، حقيقت و ايدهها / گ.و.لايب نيتز
|
مجموعه ای از نقاشی های مهرداد لرپور
|
امر واقع لکانی- تلویزیون / اسلاوی ژیژک (بخش دوم)
|
زغالِ ویژه ی نمایشگاه اسپری 1387
|
زغال فاسیون پراجکت
|
مو و اسکیمو - دو شعر تازه از بابک سلیمی زاده
|
تکامل
|
امر واقع لکانی- تلویزیون / اسلاوی ژیژک (بخش اول)
|
انگاشت
|
فلسفه کیمیاگری / بابک سلیمی زاده
|
مصائب پستمدرن نبودن - مصاحبه با چارلز تامسون
آخرین مطالب
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| << شروع < قبل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بعد > پايان >> | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| صفحه 1 - 10 از 97 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
اما باید دید ارتباط ما با جهان چگونه رخ می دهد؟ پارمیندس اولین فیلسوفی بود که امور جهان را به پیدا/ناپیدا، ظاهر/باطن و بود/ نبود و وجود را بر دو بخش معقول/محسوس تقسیم کرد. با این تعریف که امر محسوس چیزی عینی است و امر معقول مربوط به لوگوس میشود و برای شناخت درست از جهان باید یکی را بر دیگری اولویت داد. ...
|
برخی حقوق اين وب سايت برای مجله الکترونيکي زغال محفوظ است. Designed by soheil hadian dehkordi | Powered by a GNU/GPL program
licensed under Creative commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 Unported